先从最近的一部电影说起，10,000 BC。影片的情节很简单，山地人D'Leh勇敢地领导其他部落，刺死了自封为神的独裁君王，救回了美人和族人，赢得了和平。自由，freedom，是整部影片的诉求和精神源泉。我们再来看一些细节，D'Leh具有作为优越的血统（他的父亲就是一位伟大的头人），是神定的领袖（各种版本的预言都吻合于此），他为了信仰（自由），面对东方君主欺骗奴隶民众的独裁统治（在大河流域奴役万人修筑宏大的神殿群，任意处死奴隶），和盟友（懂得耕种的黑人部落，竹排帮，河边部落等）一起，勇敢战斗，毫不妥协，为了其他人的自由而甘愿牺牲自己（他的爱人Evolet），最终取得了胜利。这样我们很容易发现，其实D'Leh就是二战以来美国的自我形象，如今在“冷战”之后，在“911”之后，在伊战之后，这种形象似乎更应加强。Evolet就是国际义务的国内牺牲，为了自由的理念，这种牺牲是必要的也是必然的。我们彷佛又听到了林肯高声说到“《独立宣言》不光为美国的自由，而是为了全世界的自由，永远”。。。可电影毕竟是艺术，艺术是非理性的，导演可以安排死而复生的大团圆结局，现实中却不能。

 

下午走在Yale的校园里，王老师领我看Nathan Hale的纪念像。1755－1776。21岁的他在长岛之战以后，被英军以间谍罪名吊死，据说行刑前他留下这样的话：“我后悔我只有一条命献给我的祖国。”他为美国的独立献出了年轻的生命，如今人们依然崇敬他。是他（她）们使美国成为可能。但他的价值在于18世纪。

 

看完10,000BC出来，我在时代广场的一家小饭馆里看到一对藏族孩子，小女孩5岁光景，生得很可爱，只是红扑扑的脸上带着灰尘和疲倦，额前带着的红头绳上用黑笔写着“FREE TIBET”。年轻的妈妈去买饭去了，两个孩子默默坐着，用好奇的眼神四处打量。这几天纽约街头经常可见雪山狮子旗的光影。我又回想起18日从联合国出来看到对面街区的示威，两三百人聚集在警察围起来的街道里，齐声喊着“China Shame, T*ibet Up, Stop Genocide in T*ibet, Stop Killing in T*ibet...”18日纽约地铁里的免费报纸，无论中文还是英文，头版大篇幅地报道西*藏*示*威*被*中*国*政*府*血*腥*镇*压，达赖喇嘛说这是一种"cultural genocide"，由于中国政府限制记者采访，所以事件真相和死亡人数都有各种猜测。19日中文免费报在8版刊出了东岸侨领反对西方舆论歪曲事实的官样文章（说他是官样，因为和国内机关报的话语很相似）。事件尚待调查，不过无可争议的是，有较多的人因为暴乱而丧生。我很赞同老师说的，国家是个人奉献的目标之一，但却不是高于一切的唯一。

 

我一向反对以某种主义的名义，走上极端的道路。尤其是在今天。我们需要保卫的是，人本身。